سلیمان کی حکمت
14:1 ایک بار پھر، ایک اپنے آپ کو کشتی رانی کے لیے تیار کر رہا ہے، اور رب سے گزرنے کو ہے۔
تیز لہریں، برتن سے زیادہ بوسیدہ لکڑی کے ٹکڑے کو پکارتی ہیں۔
جو اسے لے جاتا ہے۔
14:2 کیونکہ واقعی فائدے کی خواہش نے اس کی تدبیر کی، اور مزدور نے اسے اپنی مرضی سے بنایا
مہارت
14:3 لیکن اے باپ، تیری تدبیر اس پر حکومت کرتی ہے، کیونکہ تو نے راستہ بنایا ہے۔
سمندر، اور لہروں میں ایک محفوظ راستہ؛
14:4 یہ ظاہر کرتا ہے کہ آپ ہر طرح کے خطرے سے بچا سکتے ہیں: ہاں، اگرچہ ایک آدمی گیا تھا۔
آرٹ کے بغیر سمندر.
14:5 پھر بھی تُو نہیں چاہے گا کہ تیری حکمت کے کام ہوں۔
بیکار، اور اس لیے لوگ اپنی زندگی لکڑی کے ایک چھوٹے سے ٹکڑے کے لیے وقف کر دیتے ہیں،
اور کمزور کشتی میں کھردرے سمندر سے گزرنے سے بچ جاتے ہیں۔
14:6 کیونکہ پرانے زمانے میں بھی، جب مغرور جنات کی امید ختم ہو جاتی تھی۔
تیرے ہاتھ سے چلنے والی دنیا ایک کمزور برتن میں بچ گئی، اور سب کے لیے چھوڑ گئی۔
عمر نسل کا ایک بیج۔
14:7 کیونکہ مبارک ہے وہ لکڑی جس سے راستبازی آتی ہے۔
14:8 لیکن جو چیز ہاتھوں سے بنائی گئی ہے، اُس پر بھی لعنت ہے۔
یہ: وہ، کیونکہ اس نے اسے بنایا ہے۔ اور یہ، کیونکہ، کرپٹ ہونے کی وجہ سے، یہ تھا۔
خدا کہا جاتا ہے.
14:9 کیونکہ بے دِین اور اُس کی بے دینی دونوں خُدا کے نزدیک یکساں قابلِ نفرت ہیں۔
14:10 کیونکہ جو بنایا گیا ہے اُس کو بنانے والے کے ساتھ سزا دی جائے گی۔
14:11 اِس لیے غیر قوموں کے بتوں پر بھی ایک ہو گا۔
دورہ: کیونکہ وہ خدا کی مخلوق میں ایک بن جاتے ہیں۔
مکروہ، اور آدمیوں کی جانوں کے لیے ٹھوکریں، اور رب کے لیے پھندا
نادانوں کے پاؤں
14:12 کیونکہ بُتوں کی تدوین روحانی حرامکاری کی ابتدا تھی۔
اور ان کی ایجاد زندگی کی خرابی۔
14:13 کیونکہ نہ تو وہ شروع سے تھے اور نہ ہی اس کے لیے ہوں گے۔
کبھی
14:14 کیونکہ وہ انسانوں کی فضول شان سے دُنیا میں داخل ہوئے اور اِس لیے
کیا وہ جلد ہی ختم ہو جائیں گے؟
14:15 ایک باپ کے لیے بے وقت ماتم، جب اُس نے ایک کر دیا ہے۔
اس کے بچے کی تصویر جلد ہی چھین لی گئی، اب اسے دیوتا کے طور پر عزت دی گئی، جو تھا۔
پھر ایک مردہ آدمی، اور ان کے حوالے کر دیا جو اس کے ماتحت تھے۔
اور قربانیاں.
14:16 اس طرح وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ ایک بے دین رسم کو ایک کے طور پر برقرار رکھا گیا۔
بادشاہوں کے حکم کے مطابق قانون، اور کندہ مجسموں کی پوجا کی جاتی تھی۔
14:17 جن کی لوگ حضوری میں عزت نہیں کر سکتے تھے، کیونکہ وہ دور رہتے تھے۔
دور سے اس کے چہرے کی نقلی تصویر لی، اور ایک واضح تصویر بنائی
ایک بادشاہ کی جس کو انہوں نے عزت دی، آخر تک کہ اس سے ان کی آگے بڑھی۔
وہ اس کی چاپلوسی کر سکتے ہیں جو غائب تھا، جیسے کہ وہ موجود ہو۔
14:18 اس کے علاوہ فنکار کی واحد مستعدی نے آگے بڑھانے میں مدد کی۔
زیادہ توہم پرستی سے بے خبر۔
14:19 کیونکہ اُس نے، غالباً کسی صاحب اختیار کو خوش کرنے کے لیے اپنی تمام تر مجبوری کی۔
بہترین فیشن سے مشابہت پیدا کرنے کی مہارت۔
14:20 اور یوں بھیڑ، کام کے فضل سے رغبت پا کر اُسے اب لے گئی۔
ایک خدا، جس کی قدر پہلے کی گئی تھی۔
14:21 اور یہ دنیا کو دھوکہ دینے کا ایک موقع تھا: مردوں کے لیے، یا تو خدمت کرنا
آفت یا ظلم، پتھروں اور ذخیروں سے منسوب کیا تھا۔
غیر متصل نام
14:22 اور یہ ان کے لیے کافی نہیں تھا کہ وہ علم میں گمراہ ہو گئے۔
خدا کا؛ لیکن جب وہ جاہلیت کی عظیم جنگ میں رہتے تھے، وہ ایسے ہی تھے۔
عظیم آفتوں نے انہیں امن کہا۔
14:23 کیونکہ وہ اپنے بچوں کو قربانیوں میں مارتے تھے، یا خفیہ طریقے سے استعمال کرتے تھے۔
تقاریب، یا عجیب و غریب رسومات کی تہمت لگانا؛
14:24 اُنہوں نے نہ تو زندگیوں کو اور نہ ہی شادیوں کو مزید بے داغ رکھا بلکہ دونوں کو
ایک نے دوسرے کو خیانت سے مار ڈالا، یا اسے زنا سے غمزدہ کیا۔
14:25 تاکہ تمام آدمیوں میں بغیر کسی استثناء کے خون، قتل و غارت گری نے حکومت کی۔
چوری، اور بازی، بدعنوانی، بے وفائی، ہنگامہ، جھوٹ،
14:26 اچھے آدمیوں کی بے چینی، اچھے موڑ کو بھول جانا، روح کی ناپاک ہونا،
قسم کی تبدیلی، شادیوں میں خرابی، زنا، اور بے شرمی۔
ناپاکی
14:27 کیونکہ بتوں کی پوجا کا نام نہیں لیا جانا شروع ہے۔
تمام برائیوں کا سبب اور انجام۔
14:28 کیونکہ یا تو وہ دیوانے ہوتے ہیں جب وہ خوش ہوتے ہیں، یا جھوٹ کی پیشین گوئی کرتے ہیں، یا زندہ رہتے ہیں۔
غیر منصفانہ طور پر، یا پھر ہلکے سے خود کو چھوڑ دیتے ہیں.
14:29 کیونکہ اُن کا بھروسا بتوں پر ہے، جن کی زندگی نہیں ہے۔ اگرچہ وہ
جھوٹی قسم کھاتے ہیں، پھر بھی وہ تکلیف نہیں دیتے۔
14:30 تاہم دونوں وجوہات کی بنا پر انہیں انصاف کے ساتھ سزا دی جائے گی: دونوں کی وجہ سے
خدا کے بارے میں اچھا نہیں سوچا، بتوں کی طرف دھیان دیا، اور ناحق قسمیں بھی کھائیں۔
فریب میں، تقدس کو حقیر سمجھنا۔
14:31 کیونکہ یہ اُن کی طاقت نہیں ہے جس کی وہ قسمیں کھاتے ہیں، بلکہ وہ عادل ہے۔
گنہگاروں کا انتقام، جو ہمیشہ بے دینوں کے جرم کی سزا دیتا ہے۔
