رومية
4: 1 فماذا نقول ان ابانا ابراهيم من جهة
هل وجدت اللحم؟
4: 2 لانه ان كان ابراهيم قد تبرر بالاعمال فله فخر. لكن
ليس امام الله.
4: 3 لانه ماذا يقول الكتاب. فآمن إبراهيم بالله فحسب
له برا.
4: 4 و اما العامل فلا تحسب له اجر نعمة بل من
دَين.
4: 5 و اما الذي لا يعمل و لكن يؤمن بمن يبرر
يا شرير يحسب ايمانه برا.
4: 6 كما يصف داود ايضا بركات الرجل الذي له الله
ينسب البر بلا أعمال ،
4: 7 قائلين طوبى لمن غفرت اثمهم و خطاياهم
مغطاة.
4: 8 طوبى للرجل الذي لا يحسب له الرب خطية
4: 9 ياتي هذا التطويب على الختان فقط او على الختان
الغرلة ايضا. لاننا نقول ان الايمان حسب لابراهيم
نزاهه.
4:10 فكيف حُسِبَ؟ عندما كان في الختان أو في
الغرلة؟ ليس في الختان بل في الغرلة.
4:11 و اخذ علامة الختان ختم بر
الإيمان الذي كان عليه بعد الغرلة ليكن هو
أبا لكل المؤمنين مع أنهم غير مختونين. الذي - التي
يمكن أن يحسب لهم البر أيضا:
4:12 و ابو الختان للذين ليسوا من الختان
فقط ، بل الذين يسلكون أيضًا في خطوات إيمان أبينا
إبراهيم الذي كان قد غلفه بعد.
4:13 لان الموعد ان يكون وارث العالم لم يكن كذلك
إبراهيم أو نسله بالناموس بل بالبر
الإيمان.
4:14 لانه ان كان الذين من الناموس ورثة فقد بطل الايمان و
الوعد بلا تأثير:
4:15 لان الناموس يعمل الغضب لانه حيث لا يوجد ناموس فلا يوجد
تجاوز.
4:16 لذلك فمن الايمان ليكون بالنعمة. حتى النهاية
قد يكون الوعد أكيدًا لجميع البذرة ؛ ليس لذلك الذي هو فقط من
بل للذي من إيمان إبراهيم أيضًا. من الذي
والدنا جميعا ،
4:17 كما هو مكتوب جعلتك ابا لامم كثيرة من قبل
الذي آمن به هو الله الذي يحيي الموتى ويدعو
تلك الأشياء التي لا تكون كما لو كانت.
4:18 الذي على عكس الرجاء آمن بالرجاء لكي يصير ابا
أمم كثيرة على ما قيل هكذا يكون نسلك.
4:19 و اذ لم يكن ضعيفا في الايمان لم يحسب جسده الآن ميتا
وكان عمره نحو مائة سنة ولم يكن بعد ميتة
رحم سارة:
4:20 لم يتأرجح في عدم ايمان موعد الله. لكنها كانت قوية
في الايمان معطيا المجد لله.
4:21 و بعدما اقتنع ان ما وعد به كان يقدر هو ايضا
كي يؤدي.
4:22 لذلك حُسب له برا
4:23 و لم يكن مكتوبا من اجله وحده انه نص عليه.
4:24 و لكن لنا نحن ايضا الذين ينسب لهم ان كنا نؤمن به
اقام يسوع ربنا من الاموات.
4:25 الذي نجا لاجل خطايانا و قام ايضا لاجلنا
التبرير.