رومية 3: 1 اذا ما هو فضل اليهودي؟ أو ما هو الربح هناك ختان؟ 3: 2 كثيرا في كل طريق. اولا لان ذلك قد اودع لهم أقوال الله. 3: 3 فماذا ان كان قوم لم يؤمنوا هل عدم إيمانهم يجعل الإيمان الله بلا تأثير؟ 3: 4 حاشا ليكن الله صادقا و كل انسان كاذبا كما هو مكتوب: «لكي تتبرر في أقوالك وأقوى» تغلب عندما حكم عليك. 3: 5 و لكن ان كان اثمنا يمدح بر الله فماذا يكون نحن نقول؟ هل الله الذي ينتقم من المنتقم ظالم؟ (أنا أتحدث كرجل) 3: 6 حاشا فكيف يدين الله العالم 3: 7 لانه ان كان حق الله قد كثر بكذبي له مجد؛ لماذا أنا أيضا أدين كخاطئ. 3: 8 و لا كما اخبرنا بالافتراء و كما يؤكده البعض نقول: لنعمل الشر فيأتي الخير؟ لعنة عادلة. 3: 9 فماذا. هل نحن افضل منهم؟ لا ، ليس في الحكمة: لدينا من قبل أثبت اليهود والأمم أنهم جميعًا تحت الخطية. 3:10 كما هو مكتوب ليس بار و لا احد 3:11 ليس من يفهم و ليس من يطلب الله 3:12 ضلوا جميعا عن الطريق صاروا معا غير نافعين. ليس من يعمل صلاحا لا ولا احد. 3:13 حنجرتهم قبر مفتوح. بألسنتهم التي استخدموها خداع تحت شفاههم سم الاصول. 3:14 فمه ملآن لعنة و مرارة. 3:15 ارجلهم سريعة الى سفك الدم. 3:16 في طرقهم اغتصاب و بؤس. 3:17 و طريق السلام لم يعرفوه. 3:18 ليس خوف الله امام اعينهم. 3:19 الآن نعلم أن كل ما يقوله الناموس فهو يقول للذين تحت الناموس لكي يسد كل فم وكل المسكونة قد يصبح مذنبا أمام الله. 3:20 لذلك لا يبرر جسد باعمال الناموس بصره لان بالناموس معرفة الخطية. 3:21 و اما الآن فقد ظهر بر الله بدون الناموس كائن مشهودًا لهم بالناموس والأنبياء. 3:22 بر الله الذي بالايمان بيسوع المسيح للجميع وعلى جميع الذين آمنوا: لا فرق. 3:23 لان الجميع اخطأوا واعوزهم مجد الله. 3:24 متبررين مجانا بنعمته من خلال الفداء الذي فيه المسيح يسوع: 3:25 الذي جعله الله كفارة بالايمان بدمه ليعلن بره لمغفرة الخطايا الماضية ، بحلم الله. 3:26 لأخبر عن بره في هذا الوقت لكي يكون عادل ومبرر من يؤمن بيسوع. 3:27 فأين الافتخار؟ تم استبعاده. بأي قانون؟ من الاعمال؟ كلا: لكن بناموس الايمان. 3:28 لذلك نستنتج أن الإنسان يتبرر بالإيمان بدون الأعمال من القانون. 3:29 ام الله لليهود فقط. أليس هو ايضا من الامم. نعم ل الوثنيون أيضا: 3:30 رؤيته هو إله واحد يبرر الختان بالإيمان و الغرلة بالايمان. 3:31 فهل نبطل الناموس بالايمان؟ لا سمح الله: نعم نحن وضع القانون.