رومية
3: 1 اذا ما هو فضل اليهودي؟ أو ما هو الربح هناك
ختان؟
3: 2 كثيرا في كل طريق. اولا لان ذلك قد اودع لهم
أقوال الله.
3: 3 فماذا ان كان قوم لم يؤمنوا هل عدم إيمانهم يجعل الإيمان
الله بلا تأثير؟
3: 4 حاشا ليكن الله صادقا و كل انسان كاذبا كما هو
مكتوب: «لكي تتبرر في أقوالك وأقوى»
تغلب عندما حكم عليك.
3: 5 و لكن ان كان اثمنا يمدح بر الله فماذا يكون
نحن نقول؟ هل الله الذي ينتقم من المنتقم ظالم؟ (أنا أتحدث كرجل)
3: 6 حاشا فكيف يدين الله العالم
3: 7 لانه ان كان حق الله قد كثر بكذبي له
مجد؛ لماذا أنا أيضا أدين كخاطئ.
3: 8 و لا كما اخبرنا بالافتراء و كما يؤكده البعض
نقول: لنعمل الشر فيأتي الخير؟ لعنة عادلة.
3: 9 فماذا. هل نحن افضل منهم؟ لا ، ليس في الحكمة: لدينا من قبل
أثبت اليهود والأمم أنهم جميعًا تحت الخطية.
3:10 كما هو مكتوب ليس بار و لا احد
3:11 ليس من يفهم و ليس من يطلب الله
3:12 ضلوا جميعا عن الطريق صاروا معا غير نافعين.
ليس من يعمل صلاحا لا ولا احد.
3:13 حنجرتهم قبر مفتوح. بألسنتهم التي استخدموها
خداع تحت شفاههم سم الاصول.
3:14 فمه ملآن لعنة و مرارة.
3:15 ارجلهم سريعة الى سفك الدم.
3:16 في طرقهم اغتصاب و بؤس.
3:17 و طريق السلام لم يعرفوه.
3:18 ليس خوف الله امام اعينهم.
3:19 الآن نعلم أن كل ما يقوله الناموس فهو يقول للذين
تحت الناموس لكي يسد كل فم وكل المسكونة
قد يصبح مذنبا أمام الله.
3:20 لذلك لا يبرر جسد باعمال الناموس
بصره لان بالناموس معرفة الخطية.
3:21 و اما الآن فقد ظهر بر الله بدون الناموس كائن
مشهودًا لهم بالناموس والأنبياء.
3:22 بر الله الذي بالايمان بيسوع المسيح للجميع
وعلى جميع الذين آمنوا: لا فرق.
3:23 لان الجميع اخطأوا واعوزهم مجد الله.
3:24 متبررين مجانا بنعمته من خلال الفداء الذي فيه
المسيح يسوع:
3:25 الذي جعله الله كفارة بالايمان بدمه
ليعلن بره لمغفرة الخطايا الماضية ،
بحلم الله.
3:26 لأخبر عن بره في هذا الوقت لكي يكون
عادل ومبرر من يؤمن بيسوع.
3:27 فأين الافتخار؟ تم استبعاده. بأي قانون؟ من الاعمال؟ كلا: لكن
بناموس الايمان.
3:28 لذلك نستنتج أن الإنسان يتبرر بالإيمان بدون الأعمال
من القانون.
3:29 ام الله لليهود فقط. أليس هو ايضا من الامم. نعم ل
الوثنيون أيضا:
3:30 رؤيته هو إله واحد يبرر الختان بالإيمان و
الغرلة بالايمان.
3:31 فهل نبطل الناموس بالايمان؟ لا سمح الله: نعم نحن
وضع القانون.