سفر اللاويين
13: 1 و كلم الرب موسى و هرون قائلا
13: 2 عندما يكون للرجل في جلد جسده قشور أو قشور أو
البقعة المضيئة فيكون في جلد جسده كطاعون
جذام؛ فيؤتى به الى هرون الكاهن او الى احد
ابناؤه الكهنة.
13: 3 و راى الكاهن الضربة في جلد الجسد و
عندما يتحول لون شعر الطاعون إلى الأبيض ويكون الطاعون في الأفق
أعمق من جلد جسده ، إنه طاعون برص
ينظر اليه الكاهن ويحكم بنجاسته.
13: 4 إذا كانت اللمعة بيضاء في جلد جسده و منظرها يكون
ليس اعمق من الجلد وشعره لا يبيض. ومن بعد
يحجز الكاهن المصاب بالوباء سبعة أيام.
13: 5 و راه الكاهن في اليوم السابع و اذا
طاعون في عينيه توقف ولا ينتشر الطاعون في الجلد.
فيغلقه الكاهن سبعة أيام أخرى.
13: 6 و راى الكاهن اليه في اليوم السابع و اذا
يكون الطاعون مظلمًا نوعًا ما ، ولا ينتشر الطاعون في الجلد
الكاهن يحكم بطهارته. ما هي إلا قشرة فيغسل
ثيابه ويكون طاهرا.
13: 7 و لكن اذا انتشرت القشرة كثيرا في الجلد فكان بعد ذلك
يرى من الكاهن لتطهيره يرى للكاهن
تكرارا:
13: 8 و ان راى الكاهن ذلك اذا القوباء تنتشر في الجلد
يحكم الكاهن بنجاسته. انه برص.
13: 9 اذا كانت في انسان ضربة برص يؤتى به
الكاهن؛
13: 10 فيراه الكاهن و إذا كان القمم أبيض في وسطه
الجلد ، وجعل الشعر أبيض ، وكان هناك لحم نيء سريع
ارتفاع؛
13:11 برص قديم في جلد جسده و الكاهن يفعل
احكموا بنجاسته ولا تحجزوه لانه نجس.
13:12 و ان انشق برص في الجلد و غطى البرص الكل
جلد المصاب من رأسه حتى قدمه ،
حيثما رأى الكاهن.
13:13 فيفكر الكاهن و إذا كان البرص قد غطى
كل جسده فيحكم طاهره بالوباء: هو
أصبح كل شيء أبيض: إنه نظيف.
13:14 و لكن متى ظهر فيه لحم نيء يكون نجسا
13:15 فيرى الكاهن اللحم الحي فيحكم بنجاسته.
لان اللحم النيِّ نجس. انه برص.
13:16 او ان عاد اللحم الني و تغير الى ابيض ياتي
الى الكاهن.
13:17 فيراه الكاهن و إذا تحولت الضربة الى
أبيض؛ فيحكم الكاهن بطهره من الوباء.
إنه طاهر.
13:18 واللحم الذي فيه دمل في جلده وهو موجود
تلتئم
13:19 و في مكان الدمل شعاع ابيض او بقعة مضيئة
أبيض ، ضارب إلى الحمرة بعض الشيء ، ويظهر للكاهن ؛
13:20 و اذا رآها الكاهن فاذا هي في بصرها اعمق من وجهها
ابيض جلده وشعره ابيض. ينطق الكاهن
هو نجس: إنه طاعون برص ينكسر من الدمل.
13:21 و لكن ان نظر اليها الكاهن و اذا ليس بشعر ابيض
فيه ، وإن لم يكن أخفض من الجلد ، بل كان داكنًا نوعًا ما ؛
فيغلقه الكاهن سبعة ايام.
13:22 و ان امتدت كثيرا في الجلد فيعمل الكاهن
احكموا به نجسا. انها وباء.
13:23 ولكن إذا بقيت البقعة في مكانها ولم تنتشر فهي
حرق الغليان فيحكم الكاهن بطهارته.
13:24 او ان كان يوجد لحم في جلده حريق
واللحم الحي الذي يحترق له بقعة بيضاء مشرقة إلى حد ما
ضارب إلى الحمرة أو أبيض ؛
13:25 فنظره الكاهن واذا الشعر في وسطه
يتحول لون البقعة الساطعة إلى اللون الأبيض وتكون في الأفق أعمق من الجلد ؛ هو - هي
برص من النار كسر من النار. لذلك الكاهن يفعل
احكموا به نجسا: إنه وباء البرص.
13:26 ولكن إذا نظر إليها الكاهن و إذا لم يكن فيها شعر أبيض
البقع المضيئة ، وهي ليست أقل من الجلد الآخر ، بل تكون نوعا ما
ظلام؛ فيغلقه الكاهن سبعة ايام.
13:27 فنظر اليه الكاهن في اليوم السابع و اذا نثر
كثيرا في الجلد فيحكم الكاهن بنجاسته
هو طاعون الجذام.
13:28 و ان بقيت اللمعة في مكانها و لم تمتد في الجلد
لكنها مظلمة إلى حد ما ؛ انه اشتعال النار والكاهن
يحكم بطهارته لانه التهاب الحرق.
13:29 إذا أصيب رجل أو امرأة بوباء في الرأس أو اللحية.
13:30 فيرى الكاهن الضربة و اذا هي في الابصار
أعمق من الجلد وفيه شعر أصفر رقيق. ثم
يحكم الكاهن بنجاسته. إنه صدقة يابسة برص
على الرأس أو اللحية.
13:31 و ان نظر الكاهن الى ضربة القرع فاذا هو
ليس في الأفق أعمق من الجلد ، ولا يوجد شعر أسود فيه
هو - هي؛ فيحجز الكاهن صاحب ضربة القرع
سبعة أيام:
13:32 و في اليوم السابع راى الكاهن الضربة و إذا
إذا لم ينتشر الأسقل ، ولم يكن فيه شعر أصفر ، و
لا يكون الأسقل في الأفق أعمق من الجلد ؛
13:33 يحلق واما القرع لا يحلق. والكاهن
يحجز صاحب القرع سبعة أيام أخرى.
13:34 و في اليوم السابع راى الكاهن القرع و هوذا
إذا كان القرع لا ينتشر في الجلد ، ولا يكون في الأفق أعمق من
جلد؛ فيحكم الكاهن بطهارته ويغسله
الملابس ، وتكون نظيفة.
13:35 ولكن ان كان القرع قد امتد كثيرا في الجلد بعد تطهيره.
13:36 فنظر اليه الكاهن و اذا القرع قد امتد
في الجلد لا يطلب الكاهن اصفرار الشعر. إنه نجس.
13:37 ولكن إذا كان القرع في بصره عند الوقوع ، وأن هناك شعر أسود
نشأ فيها يبرأ القرع فهو طاهر. والكاهن يشفى
نطقه نظيفا.
13: 38 إذا كان للرجل أيضا أو المرأة بقع لامعة في جلد لحمه
حتى البقع المضيئة البيضاء ؛
13:39 حينئذ راى الكاهن واذا البقع في الجلد
من لحمهم ابيض داكن. وهي بقعة منمش نبت فيها
الجلد؛ إنه طاهر.
13:40 والرجل الذي سقط شعره اصلع. ومع ذلك هو
ينظف.
13:41 و الذي سقط شعره من طرف راسه نحوه
وجهه اصلع جبهته وهو طاهر.
13:42 و ان كان في اصلع او جبهه اصلع ابيض ضارب الى الحمرة
تقرح؛ إنه برص نبت في أصلع رأسه أو جبهته الأصلعة.
13: 43 حينئذ يطلع عليها الكاهن و إذا كان القيامة
قرحة بيضاء ضاربة إلى الحمرة في أصلع رأسه ، أو في جبهته الأصلع ، مثل
يظهر الجذام في جلد الجسد.
13:44 الرجل البرص هو نجس يحكم به الكاهن
نجس تماما وباءه في رأسه.
13:45 و الابرص الذي فيه الضربة تنشق ثيابه و له
عارية الرأس فيضع غطاء على شفته العليا ويفعل
صرخة ، قذرة ، نجسة.
13:46 كل الايام التي فيه تكون فيه الضربة يتنجس. هو
هو نجس. يسكن وحده. خارج المحلة يكون مسكنه
يكون.
13:47 و الثوب الذي فيه ضربة برص ان كان
ثوب صوفي أو كتان ؛
13:48 ان كان في السدى ام اللحمة. من الكتان أو من الصوف ؛ سواء في
الجلد ، أو في أي شيء مصنوع من الجلد ؛
13:49 و إذا كانت الإصابة مخضرة أو محمرة في الثوب أو الجلد
إما في السداة ، أو في اللحمة ، أو في أي شيء من الجلد ؛ إنها
برص فيظهر للكاهن.
13:50 فينظر الكاهن الى الضربة و يحجز ما بها
طاعون سبعة ايام.
13:51 و راى الضربة في اليوم السابع ان كانت الضربة
تنتشر في الثوب ، إما في السداة ، أو في اللحمة ، أو في الجلد ،
أو في أي عمل مصنوع من الجلد ؛ الطاعون هو مرض الجذام المزعج.
إنه نجس.
13:52 فيحرق ذلك الثوب من الصوف السدى او اللحمة
أو من الكتان أو أي شيء من الجلد فيه الطاعون
مرض الجذام القلق يحترق بالنار.
13:53 و ان راى الكاهن و اذا الوبا لا تنتشر
الثوب ، سواء في السداة ، أو في اللحمة ، أو في أي شيء
جلد؛
13:54 فيامر الكاهن ان يغسلوا ما فيه
الضربة فيحجزها سبعة ايام اخرى.
13:55 و راى الكاهن الضربة بعد غسلها و
هوذا الطاعون ان لم يتغير لونه ولم تكن الضربة
الانتشار؛ هو نجس. تحرقه بالنار. إنه حنق
إلى الداخل ، سواء كان مكشوفًا في الداخل أو في الخارج.
13:56 و اذا نظر الكاهن و اذا الوبأ قد اظلم بعض الشيء بعده
غسلها ثم يمزقها من الثوب او من
الجلد ، أو من السداء ، أو من اللحمة:
13:57 و إذا ظهر في الثوب سواء في السدى أو في
اللحمة ، أو في أي شيء من الجلد ؛ انها وباء منتشر. تحرق
حيث يكون الطاعون بالنار.
13:58 و الثوب السدى او اللحمة او ما كان من جلده
كن الذي تغسله ان زوال الوباء عنهم فهو
يغسل مرة ثانية ويكون طاهرا.
13:59 هذه شريعة ضربة البرص في ثوب من الصوف او
الكتان ، سواء في السداة ، أو اللحمة ، أو أي شيء من الجلود ، للنطق
طاهر او نجس.